都可以；③句中的“处”“颠”“雨雪”“病”共三个采分点．这些采分点要保证翻译到位．

答案：

（1）A （2）C   （3）D  （4）B （5）①（房屋）已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名．②与徐孟祥交往的士大夫，作诗来歌咏它，叫我给它作（一篇）记．③在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病．

【点评】本题考查文言文实词、虚词、断句、阅读理解以及语句翻译．实词理解切记不要盲目的按现代汉语的意思来译，要联系语境，做出正确的理解．文言虚词的意义和用法难度较大，学生要重点记住常用虚词的用法．文言文断句考查的是对文章的理解．阅读理解题，考查的是对整篇文章内容要点及主题的理解．语句翻译题要在理解文义的基础上，注意语言的流畅．

三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）

4．（8分）阅读下面的古诗，完成题目。

桃夭

（《诗经》）

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归^①，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡^②其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁^③．之子于归，宜其家人。

【注】①归：出嫁。②蕡（fén）：草木果实繁盛硕大的样子。 ③蓁蓁（zhēn）：草木茂盛的样子。

（1）本诗在章法结构上采用了重章叠句 的形式。

（2）请从比兴手法运用的角度赏析全诗。

【分析】此题考查了诗歌的章法结构和比兴手法：

（1）比较三段诗的结构，大体相似，只有个别字词的区别；

（2）“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也．”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出．有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容．有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意．

【解答】（1）乐曲演奏一遍为一章，《诗经》中的诗是合乐歌唱的，所以每一篇都分若干章，犹如今天歌词的分段，章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字．这一章法叫做重章叠句．

（2）理解比兴手法的含义，然后找出文中“比”的句子，即运用比喻手法的地方，“兴”的句子，即诗歌中开头借助何物引起所要歌咏的新娘的．

答案：

（1）重章叠句

（2）以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然．

赏析：

诗人以盛开的桃花象征着即将出嫁的新娘，盛开的桃花娇艳美丽，而新娘全身喜气，两相对比，表达了对出嫁女子建立幸福家庭的美好祝愿．这首诗是这么的短小，但却被很多人记住，甚至喜欢，是因为什么呢？我想主要是因为诗中具有恰当的比喻．用那粉色的、盛开的、绚丽的桃花来比喻即将出嫁的新娘，新娘的美好顿时会在人们头脑中显现，人们读着这首诗，头脑中就会出现一个像桃花一样美丽的女子，至于她有多美呢，这就需要读者去想象了．人们喜欢这首诗，我想还有另外一个原因，就是它具有和谐的韵律美．它虽然只有六句但句句之间和谐押韵，读起来朗朗上口，便于记忆和背诵．

【点评】“赋比兴”是古代诗歌重用的手法，要了解三种手法的实质内涵，赋的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情．比就是比喻、比拟．兴即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头．

5．（5分）古诗文默写。

（1）卒相与欢 ，为刎颈之交。（司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》）

（2）农人告余以春及，将有事于西畴 。或命巾车，或棹孤舟 。（陶渊明《归去来兮辞》）

（3）垆边人似月，皓腕凝霜雪 。未老莫还乡，还乡须断肠 。（韦庄《菩萨蛮（其二）》）

【分析】古诗文默写首先要能够背诵相关古诗词，不能多字或者少字，多字或少字都不得分；其次更重要的是能够正确书写，只要有错别字就不得分，因此，答题时书写一定要仔细，不能出现书写错误．

【解答】（1）卒相与欢    （重点字：卒）

（2）将有事于西畴 或棹孤舟   （重点字：畴、棹）

（3）皓腕凝霜雪 还乡须断肠  （重点字：皓、须）

【点评】此题考查点为“默写常见的名句名篇”．平时学习中一是要认真背诵考纲规定的篇目，二是对考纲没有涉及的名篇名句也要有所积累，三是要注重正确书写，注意一些易错的字．总之，要做到“一字不差”．

四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分．填空题4分；选择题6分）

6．（10分）阅读下面的文字，完成问题。

常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。

换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似的现代“部件人”（工具主义个体），或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步（有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思）．常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化、人的异化、制度的异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。

另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家之学，一为通人之学。但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”（仍是相对而言），这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以人类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”的地步，而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。

就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体，而且“大通人”亦可或亦须有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣昌盛。

（1）本文以专业化教育 比照，主要从命意 和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。

（2）下列关于“常识教育”的表述，不符合原文意思的一项是C 。

A．常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。

B．常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共生活等问题。

C．常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识，是抵御知识的异化的教育。

D．常识教育是伴随人类知识水平和智力水平的变化而不断变化的普及性教育。

（3）下列对原文内容的理解，不正确的一项是D

A．专业教育虽注重知识精深，学术发展和科技进步，但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可能性。

B．通识教育把“小通人”作为培养目标，其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息相关。

C．专家之学以通人之学为基础，是成为大通人的重要途径，不过只适合特定的人群，不具备普遍意义。

D．通人之学既不同于“大通人”之学，又不同于“小通人”之学，也不同于中国古代所谓的通儒硕学。

【分析】科普类应用文主要是指为普及科学技术知识而形成的应用文体．主要包括科普说明文、科技小品、科技常识等．这类应用文具有科学性、知识性、通俗性，有些还具有艺术性的特点．

【解答】（1）本题考的是对段意的理解与概括，要注意段首段尾的句子的提示作用，有的句子本身就是这一段的中心句或结论句．本题的主要信息在第二段首句“换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样”，找准提取关键词即得4分．归纳第二段和第三段内容，可知文章是从命意和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释的．

（2）C项张冠李戴．原文是“常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握．”选项为“常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识”，将“基本常识”偷换成“知识”，概念错误．比对概念要仔细．“常识”与“知识”一字之差，意义有别．

（3）由文中第三段分析可知．原文中“常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的‘小通人’．”通人教育就是培养所谓的“小通人”，选项是说“通人之学不同于‘小通人’之学”，肯否颠倒．比对选项与原文时，要注意“五看”：一看对象二看数量三看时态四看肯否五看因果．

答案：

（1）专业化教育 命意

（2）C

（3）D

【点评】科普文答题技巧：

1、通读原文，把握文章的主要内容

2、审清题干，发掘和把握试题中有效的提示性信息

3、定位阅读，强化对应意识，在提取题干的主要信息之后，对应到相应的语段，进行定位阅读，寻找答案．根据要求准确地确定相关的语句，理解它们在具体的语言环境中的含义和表达作用．截取关键性文字，筛选出有用的信息，否则就会抑制阅读功效．

4、原文利用和自我加工相结合，答题时要尽可能利用原文中关键文字，很多题目的答案可以使用原文的现成词句，但是有一些是要你根据答题的要求跨段落、大幅度地对原文材料进行加工处理才能形助概括性的答案，以避免断章取义甚至文不对题，违背了说明文尤其强调的“科学性”和“准确性”这两大原则．

五、现代文（文学类）阅读（21分）

7．（21分）阅读下面的文章，完成问题。

粮食

学群

人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了，可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着，种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。

阳光在泥地上扎根生长，那便是生命，在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中。无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。

农业时代，就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中。一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水。稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。

养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。

猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃，看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。

送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根，路的一端传来奶奶的呼唤：

“猪娃子耶，回来哟!”

像是招魂，又像在呼喊着粮食。

大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断，来到人们面前的，只剩下大米、面粉和肉食，甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄，机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成为角力场，成为我们的出发点和目的地。

化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易，农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情。人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？

小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一粒，两粒，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。

我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚!那时候，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯。但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人。红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。

从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到云在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。

（选自《散文》，2013年第10期，有删节）

（1）文章第一自然段在写法上有哪些特点？

（2）综观全文，简析文中加点词“篡改”的内涵。

（3）赏析文中“养猪送猪”的细节。

（4）概括全文主旨，并联系实际谈谈你的看法。

【分析】（1）分析作品结构，概括作品主题．能力层级为分析综合C．

（2）体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术．能力层级为鉴赏评价D．

（3）分析作品体裁的基本特征和主要表现手法．能力层级为分析综合C．

（4）分析作品结构，概括作品主题．能力层级为分析综合C．

【解答】（1）对“第一自然段”的写法进行分析，既要从内容本身出发，又要充分考虑到下文对这个故事的感慨的内容．作用上，要同时考虑到结构和内容两方面．

（2）这个词语前后没有现成的句子可供作答，这就要求我们梳理整个文章．首先把与这这个词语内容有关的句子或词语划出来，再作适当的归纳，分点作答．

（3）题目要求赏析“养猪送猪”的细节描写．首先要学会找﹣﹣找文本，还要学会析﹣﹣析手法，更要学会联﹣﹣联主旨．有文本意识、手法意识和主旨意识．

（4）题目有两个要点，一个是抓题，一个是发题．前者要结合文章内容来作答；后者要结合文意作适当的发挥．“一粒粮食很小，滚落在地都很难再觅到踪迹；一粒粮食很大，一粒粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂，用爱的琼浆迷醉了淳朴的乡亲．并附丽了有生命的律动和情怀．”

（1）①以人们日常见面的问候语开篇，亲切自然．②通过对这种问候语不同态度的对比，引出粮食话题，突出其重要性．

（2）①机器切断了人与粮食之间的联系，对粮食的处理简单粗暴、毫无感情、颠覆了粮食、吃粮的人与吃本身．②话费、激素和农药的出现，改写了季节、雨水、改写了生命的密码，食物因多而贱，人们对食物不再怀有敬意．

（3）①“养猪送猪”的细节，综合运用了多种描写手法，如为猪挠痒梳毛、垫麻袋的动作描写，“于心不忍”的心理描写，呼唤“猪娃子”的语言描写，以及猪肥膘晃荡的形象描写等，细腻逼真，生动形象．②细节具体而形象地呈现出人们参与粮食生产的完整过程及与粮食的密切联系，表现了爷爷奶奶对猪的深厚感情，与后文大机器时代人们对粮食的态度形成对比．

（4）①文章充满温情地叙写了农业时代粮食与人的血肉联系，并以之与大机器时代粮食生产、消费方式进行对比，表明了粮食是我们生命的源头和全部，表达了应珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命的思想感情．②可以从珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命等角度来联系现实谈自己的看法．

【点评】（1）以问候语开篇及其作用，对比引出话题及其作用．文本与术语要有机结合．

（2）简析文中加点词“篡改”的内涵．要分析词语的感情色彩义，语境义和主旨义，三义合一．

（3）赏析文中的细节描写，首先要把“养猪送猪”的细节描写句子全找出来，然后按照动作、心理、语言等描写手法，进行分类分析．赏析时要结合主题，这叫“万变不离其宗”．

（4）本题两问两答．先答主旨，按照通用公式“通过什么表现什么”来答，联系实际谈谈你的看法时可以从珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命等不同角度选两点来谈．

六、选作题（12分，每小题6分）注意：选作题共3道小题，请任选其中2道作答．

8．（6分）阅读下面的文字，完成题目。

一次，妈妈忽见杨必一脸狼狈相，鼻子上抹着一道黑，问她怎么了，她装作若无其事的。只说：“我囫囵着跌下来的。”“囫囵着跌下来”，用语是幼稚的创造，思想却很明显，就是整个人从楼上滚下来了。问她跌下多远，滚下多少级楼梯，她也说不清。她那时才两岁多，还不大会说，也许当时惊魂未定，自己也不知道滚了多远。

她是个乖孩子，只两件事不乖：一是不肯洗脸，二是不肯睡觉。

每当佣人端上热腾腾的洗脸水，她便觉不妙，先还慢悠悠地轻声说：“逃﹣﹣逃﹣﹣逃﹣﹣”等妈妈拧了一把热毛巾，她两脚急促地逃跑，一迭连声喊：“逃逃逃逃逃！”总被妈妈一把捉住，她哭着洗了脸。

（节选自杨绛《记杨必》）

请为上文续写一段杨必“不肯睡觉”的文字。

【分析】本题考查了学生综合运用语言的能力．解答此类题型的关键是灵活运用刻画人物的方法，注意答题要点的全面．

【解答】解析：做这类题可以通过语言描写和细节描写刻画人物的形象，所写文字必须紧扣阿必“不肯睡觉”，能体现人物天真、可爱等特点，并符合生活逻辑．

答案：我在家时专管阿必睡午觉．她表示要好，尽力做乖孩子．她乖乖地躺在摇篮里，乖乖地闭上眼，一动都不动，让我唱着催眠歌谣她睡．我把学校里学的催眠歌都唱遍了，以为她已入睡，停止了摇和唱．她睁开眼，笑嘻嘻地“点戏”说：“再唱《喜旦娄》（Sweet and low，丁尼生诗中流行的《摇篮曲》）．”原来她一直在品评，选中了她最喜爱的歌．我火了，沉下脸说：“快点困！”（无锡话：“快睡！”）阿必觉得我太凶了，乖乖地又闭上了眼．我只好耐心再唱．她往往假装睡着，过好一会儿才睁眼．

【点评】要解答好此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力，平时要指导学生多练习此类题型，多积累．

9．（6分）阅读下面的文字，完成题目。

夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。（《礼记•曲礼上》）

父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起①敬起孝，说则复谏。（《礼记•内则》）

[注]①起：更加。

简述以上两则材料内容的联系，并就其中一则谈谈你的理解和认识。

【分析】参考译文：

我国古礼是：但凡为人子女，出门必须告知父母，返回必须面见父母，出门所去的地方要有固定性，学习的内容要学有所用，为将来从事的职业，事业做准备．

只要是父母有过失，要气色和悦，态度恭顺，声音轻柔的劝谏．如果父母不听劝说，也要敬爱并孝顺他们，等到他们哪天心情好了再复劝谏．

【解答】以上两则材料都是讲如何传承传统礼仪文明中“孝文化”：第一则材料是说，做子女的外出，一定要把自己的去向告诉父母；办完事回到家，也必须面告父母，让他们知道自己已经回来，以免父母牵挂．出游一定要有个常去的地方，学习也要有个固定的方向．不让父母担心．

第二则材料是说，做子女的，对待父母的过错，既要和颜悦色地诚恳指出，又考虑到考虑到他们的心情，选择适当的时机，等到父母心情愉快时再进谏．这样既不违背孝道，又能改善状况．本题考《中国文化经典研读》，孝敬父母是中华民族的传统美德，至迟在3000多年前的甲骨文中就已经出现了“孝”字，“孝文化”和“家文化”综合进入高考试题还是第一次．

答案：

两则材料的内容都是子女侍奉父母的行为规范，都体现了古代的伦理道德及其所蕴含的人文精神．

第一则材料告诉人们，在日常生活中，子女应该把对父母的尊重落实于外出道别、回家告知等细节之中，努力使父母宽怀、愉悦．在当代社会，做子女的应该更多关注、理解、尊重父母包括精神情感在内的多方面需求，并以不断完善自我来宽慰父母．

或：第二则材料告诉人们，面对父母的过失，子女不应阿顺曲从，而应该和颜悦色地坚持规劝，帮助父母改正．当今社会，人们很有必要从古人的行为规范中汲取智慧，努力构建既明是非、讲原则，又知礼节、重亲情的和谐亲子关系．

【点评】古文阅读翻译是前提，所以平时一定要加强这方面的训练．而且古文阅读不能局限在字词上，还要注重思想内容方面的理解．

10．阅读下面的文字，完成题目。

人的天性中不是生香卉，便是长野草。所以要适时地给前者浇水，将后者铲除。

（弗兰西斯•培根《谈人的天性》）

你说：“不值得作什么努力：无论你怎么努力，都无法达到完善。”但是要知道，你的使命不在于达到完善，而只在于越来越近地走向完善。

（列夫•托尔斯泰《生活之路》）

两则材料都谈了个人修身实践，请比较分析它们侧重点的不同，并就其中一则谈谈你的认识。

【分析】本题考查了学生综合运用语言的能力．解答此类题型的关键是审清题意，注意答题要点的全面性，有条理性．

【解答】答案：前者谈的是人的天性中不是产生好的东西，便是滋生坏的东西，对其中好的要培养，坏的要铲除；通过设喻，侧重修身实践方法的揭示．后者谈的是人们应看待个人的修身过程，只要不懈努力，必将趋于完善；通过批驳，侧重修身实践应具的态度．

第一则材料启示人们，应常怀惕厉之心，反躬自省辨善别恶，进而付诸行动，去恶扬善，提升自我．

【点评】要解答好此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力，平时要指导学生多练习此类题型，多积累．

七、写作（60分）

11．（60分）阅读下面的材料，根据要求作文。

被誉为“最美乡镇干部”的某乡党委书记，在一个其他人不肯去、去了也待不到两年的地方，一干就是八年，以坚定的信念和顽强的意志，率领村民发奋图强，将穷乡僻壤建设成了美丽乡村。面对洒满心血与汗水的山山水水，他深有感触地说：“心在哪里，风景就在哪里。”

请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

【分析】本材料的核心是“其他人不肯去、去了也待不到两年”的地方，他“一干就是八年”，“将穷乡僻壤建设成了美丽乡村”，深有感触“心在哪里，风景就在哪里．

立意可以是（1）不应他人的选择改变自己的信念，心中有自己独立的人格﹣﹣“其他人不肯去、去了也待不到两年”（2）坚持的行动主义﹣﹣“一干就是八年”，“坚定的信念和顽强的意志”．文体方面写成记叙文、议论文均可．结构上以总分总为好．表达方式以记叙为主，议论为辅或夹叙夹议．素材：1．鲁迅先生抗战到死，其名言“拼命做，随便死．”2．哈姆雷特与唐吉可德.3、素材：罗永浩卖手机，其名言“我不管输赢，我只是认真．”语言方面力求创新．

【解答】优秀范文我以我心绘风景

穷乡僻壤，美丽乡村．党委书记是怎样使它蜕变？又用怎样的丹青勾勒出这如画风景？

答道：以其信心，凭其决心，用其全心而已．

顿悟，人生如画，我以我心绘风景，绘出个草长莺飞，绘出个青山万丈，绘出一道最亮丽的风景线！

我凭决心绘风景，绘出一件已被黄沙打穿的金甲．乡党委书记凭着过人的决心建设乡村，他成功了；孙权凭借“再有说者，便如此案”的决心，击败不可一世的曹操；邓艾凭着“积军资之粮”的决心，以偏师平定蜀汉；项羽凭着破釜沉舟的决心，打败三十万秦军…事例太多，但请君细想，若没有决心，曹操可能已一统天下，蜀汉仍能苟延残喘，反秦势力可能烟消云散，那历史大卷中那些亮丽风景岂不消失殆尽？因此，我凭决心绘风景，定要绘出“不破楼兰终不还”的豪情．

我用全心绘风景，绘出一派奋斗之花盛开的图景．乡党委书记用全心投入到乡村建设，于是乡村焕然一新，而正值青春年少的我们，怎么有理由不全身心地投入到勾绘精彩人生画卷之中去呢？但是，我看到了吊儿郎当的学生，我看到了沉迷灯红酒绿的青年，他们的人生画卷，车载斗黯淡无光．林清玄曾说，“我们要以全心来绽放，经花的姿态证明自己的存在”．全心全意，只此四字，要做到却着实不易．孔明全身心地投入复兴汉室的伟业中，即使失败也是一道风景；哈兰•山德士退休后全心研究炸鸡方法，最终在街头巷尾绘出一片“肯德鸡”的风景；科比全心投入篮球，地凌晨四点便开始训练，铸造了紫金王朝那一抹风景，他们，或是儒生，或是老朽，或是“富二代”，都全心投入各自坚守的事业，亲手绘出一段段风景绚丽的人生卷轴，而我们又怎能轻易放弃？

每个人都有能力创造属于自己的风景，但需要信心、决心，更需要的是全心投入．全心全意，蓦然回首，你会发现那风景已在灯火阑珊处．

我以我心绘风景，风景迷人因我心．

【点评】本则材料易懂而又贴近生活．特别是对青少年来说，更具有现实意义．思想上，可以促进青少年认清真正的风景来自哪里；方法上可以培养学生思辨、联想的能力，让学生有话可说．但想把心与风景之间的关系说清，也不太容易，对学生“深刻”的理解力以及广泛的阅读面都提出了一定的要求．