教师,不仅仅只做传授知识与技能的教书匠,而要立志成为塑造学生品格、净化灵魂、培养道德“大先生”。而阅读经典便是一条通向大先生的自修之路。手捧《陶行知教育名篇》,走进“捧着一颗心来,不带半根草去”的“伟大人民教育家”陶行知先生,同为教育工作者的我发自内心地敬佩先生毕生所持守的赤子之忱,他致力于教育事业,破旧立新;心系着劳动人民,发扬民主,用一辈子的时间与精力书写了教育爱国者的“大”字。
翻开书本,字里行间无不流露着先生的教育真谛,我细细品、慢慢读,重温先生的谆谆教诲,了解先生的教育思想,也留下了肺腑之言。
一、承先辈之思,凝自身之理
“从做中学”是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为,“所有的学习都是行动的副产品,所以教师要通过‘做’,促使学生思考,从而学得知识”。他将“从做中学”贯穿于教学领域的各个主要方面中去,诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等,皆以“从做中学”的要求为基础,形成“不仅塑造了现代的美国教育,而且影响了全世界”的活动课程和活动教学。而陶行知先生所创建的“教学做合一”是其“生活教育”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。于先生而言,“教学做合一”既是生活法,也是教育法,其含义是指“教的方法根据学的方法,学的方法要根据做方法。事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教,教与学都以做为中心。在做上教是先生,在做上学是学生”。同时,先生指明“教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学”,以种田为例,指出种田这件事,要在田里做的,便须在田里学,在田里教。因此,“教学做合一”并不是“从做中学”的翻版,陶行知先生对杜威这一思想的继承,也是批判的、改造的、创新的,有的部分甚至反其道而行之。
陶行知先生认为,“知识如果没有在生活中实践经历,那就不能成为学生的真知识”,“教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学”,而这番话不由使我想起了曾经的教学经历。记得在教学生认识“烫”和“冷”这两个字时,起初,我只是告诉学生“烫”字的含义,“烫是指温度高的物体与皮肤接触时感觉疼痛”。话音刚落,我就明显发现学生那天真懵懂的小脸上布满了疑惑。是啊!没有亲身感受,又岂能理解“烫”的含义呢?于是,我主动接了两杯水,打算用热水和冷水让学生尝试对比,并进行学习。在确保安全的情况下,我让学生去亲自感受“烫”和“冷”的感觉,用实践教学活动使学生真实且直接地获取知识,这便是我在日常教育教学中的“教学做合一”。作为新时代的教师,我们应该重视陶行知先生的“教学做合一”这一教育观点,在长期实践中摸索出其意义、特质以及具体方法等一整套教学理论,并建立和逐步完善包括“教学做合一”在内的“生活教育”,使其达到最高水平。
二、实践出真知,行与知合一
杜威的“从做中学”是以本能论心理学思想为基础,具有明显的主观唯心主义的性质。“从做中学”虽然强调“做”,但把“做”看作是人们的生物本能活动。而杜威又指出人有四种基本的本能,分别为制造本能、交际本能、表现本能以及探索本能。所谓本能,就是指与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种“人性与行为”。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣,即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是,杜威将“每天的时光分为四期,叫儿童做下面四件事情:就是游戏、说故事、观察及手工”,他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见,这里的“做”只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的“活动”。
而陶行知先生的“教学做合一”中的“做”却不是这样,他认为,“做”是在劳力上劳心。因此,“做”含有三种特征:行动、思想、新价值之产生。也就是说,这个“做”是“行是知之始”的“行”,行以求知,强调“行”是获得知识的源泉,认为“亲知是一切知识之根本”,这是具有唯物主义因素的。在我看来,唯有通过做,才能将理论知识转化为实际操作能力。因此,在教育过程中,我十分注重实践操作,坚持让学生在做中学习和掌握知识。前不久,在教学生如何欣赏古诗词时,我发现不管怎么讲,班里的那个小男孩都不懂。一开始,我特别焦虑,但我发现自己越着急,学生也越紧张,于是我开始采用实践教学法。每天利用空余时间带领男孩大声朗诵古诗词,声情并茂,抑扬顿挫。同时,一字一句地为他讲解诗人想要表达的情感和意义,从不同角度赏析诗词……渐渐地,我发觉男孩越来越自信,欣赏能力也得到了巨大提升。在学习过程中,他不但学会了欣赏古诗,还学会鉴赏、朗诵等技能。而我所实施的教育方法就是在践行陶行知先生的“教学做合一”,运用的策略就是“做中学”。
三、教人者教已,为教人而学
“从做中学”的教学过程中,“教员与课本不复成为学生唯一的导师;手、眼睛、耳朵以及身体的全部,都是知识的渊薮。而教员变成发起人,课本变成试验品”。由此可见,教师在教学中不再占主导,而只是起到从旁协助学生活动的参谋作用。先生曾强调,“教学做合一”第三大特质是“以教人者教已”,意思在若想在做上教者,先必得亲自演练一番,即首先在做上学。“‘为学而学’不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白,自己便自然而然的格外明白了。”这是对教师素质的具体要求,与“教学相长”思想类通,而具体方法则有“连环教学法”之“我教你,你教他,他又教他”、“艺友制”之“要想做好教师,最好是和好教师做朋友”、“传递先生制”之“即知即传人”以及“小先生制”之“运动式地发动小学生来做小先生”等。
在日常教学中,我便经常使用“小先生制”,例如在课外阅读环节时,我主动寻找喜欢课外阅读的学生担任“小先生”,并让他指导其他学生进行课外阅读,有时也会让全班的同学轮流当“阅读小先生”。身为“小先生”,他们需要向同学们分享自己最近正在阅读的读物,并带领其他学生一起阅读,然后再开展交流讨论环节,可以概括书籍的主要内容,也可以说一说自己在阅读过程中的收获、疑惑。这一方法能够让学生在分享的同时,不断增加自身的知识面和阅读量,并营造良好的班级阅读氛围。同时,小先生制倡也有助于加强学生之间的团队合作和互助精神。
由“从做中学”到“教学做合一”,我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程,也不难受到陶行知先生敢探新理、敢闯新道的开拓精神,勇于实践、求真务实的研究作风的教育和感染。为人师者,我们更应将教书育人放在至关重要的第一位,教真方,学本领,做自己,努力成为合格而又向上的人民教师。
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